Introdução

Esta epístola foi escrita quando são paulo estava preso em roma. a intenção parece ser zortalecer aos efésios na fé de cristo, e dar elevados pontos de vista acerca do amor de deus e da dignidade e excelência de cristo, fortalecendo suas mentes contra o escândalo da cruz. mostra que foram salvos por graça, e que por miseráveis que tenham sido uma vez, agora têm iguais privilégios que os judeus. os exorta a perseverar em sua vocação cristã e os estimula a que andem de maneira conseqüente a sua confissão, desempenhando fielmente os deveres gerais e comuns da religião, e os deveres especiais das relações particulares.

O grande tema desta carta é o proposito eterno de deus de estabelecer e completar o seu corpo, a igreja de cristo ao desenvolver este tema, paulo trata de predestinação (1: 3-14) , a liderança de cristo sobre o corpo, como cabeça ( 1:22-23; 4:15-16), a igreja edifício e templo de deus ( 2: 21-22), o ministério de cristo ( 3: 1-21), dons espirituais ( 4:7-16), e a igreja como noiva de cristo.

Duas séries de fatos se combinam para sugerir que esta epístola fosse enviada, não a uma igreja em particular, mas a um grupo de igrejas dentro de uma área limitada. o fato de as palavras "em Éfeso" não ocorrerem nos manuscritos mais autorizados e o fato de não figurarem as saudações que usualmente acompanham as epístolas de Paulo a uma igreja onde ele fosse conhecido (como era em Éfeso, onde passou mais de dois anos, at 19.10),

A epístola refere-se à fé do grupo que Paulo tinha em mente em ef 1.15 e menciona o fato de que os destinatários sabiam das condições do apóstolo, e simpatizavam com ele (ef 3.13),entre elas, a de Éfeso gozava de uma importância capital e é bem possível que esta epístola se tenha tornado muito conhecida, principalmente por meio da circulação de cópia pertencente aos efésios.

RELAÇÃO ENTRE O LIVRO DO APOCALIPSE E O LIVRO DE DANIEL

Como nos foi proposto colocar alguns pensamentos e posições se o livro de Daniel e apocalipse têm correlação ou não vejamos algumas posições principais sobre ultimas coisas que ao longo da historia a igreja tem vivido, sem entrar plenamente nos méritos e deméritos dessas várias escolas de pensamento, todas sustentadas por estudiosos evangélicos habilidosos.

UMA DELAS E A VISÃO AMILENISTA;

A palavra Amilenismo significa literalmente “nenhum milênio”., Não é o caso do amilenismo não ensinar nenhum milênio de forma alguma. A verdade é que o amilenismo não crê num milênio literal e futuro. O amilenismo ensina que o milênio de Apocalipse 20 é toda a era do Novo Testamento, desde a primeira vinda de Cristo até o fim do mundo. Sendo assim os mil anos de Apocalipse 20 devem ser entendidos simbolicamente, e não literalmente. O amilenismo não ensina um período de paz e prosperidade sem precedentes para a igreja antes do fim, mas toma seriamente a verdade bíblica de que a grande tribulação da igreja precederá o final de todas as coisas “que naqueles últimos dias “sobrevirão tempos difíceis crêem que Cristo reina, e que com poder soberano faz com que todas as coisas, mesmo as tristes, cooperem juntamente para o bem dos seus amados.

OUTRA VISÃO E A PRÉ-MILENISTA;

“O Pré - Milenismo é aquela visão das últimas coisas que sustenta que a Segunda Vinda de Cristo será seguida por um período de paz e justiça universal, antes do fim do mundo, chamado 'o Milênio' ou 'o Reino de Deus', durante o qual Cristo reinará como Rei em pessoa nesta terra. (Os Pré - Milenistas são divididos em vários grupos por suas diferentes visões da ordem dos eventos associados com a Segunda Vinda de Cristo, mas todos eles concordam em sustentar que haverá um milênio na terra depois da Segunda Vinda de Cristo, porém antes do fim do mundo)”.

OUTRA VISÃO E A PÓS-MILENISTA;

O Pós - Milenismo é aquela visão das últimas coisas que sustenta que o Reino de Deus está sendo agora estendido no mundo através da pregação do Evangelho e da obra salvadora do Espírito Santo; que o mundo será finalmente Cristianizado, e que o retorno de Cristo ocorrerá no término de um longo período de justiça e paz freqüentemente chamado o Milênio.

OUTRA VISÃO E A PRETERISTA

Interpreta o Apocalipse como tendo se cumprido todo no passado, nos dias do Império Romano. O Apocalipse traçou um retrato do Império Romano não cristão e serviu para confortar os crentes do passado. Para esse grupo o Apocalipse não é um livro profético. A concepção preterista vê as profecias como inteiramente relacionadas aos dias de João, sem nenhuma referência a épocas futuras.

OUTRA VISÃO E A FUTURISTA

Interpreta o Apocalipse como sendo somente para o tempo imediatamente anterior à segunda vinda de Jesus. O tanto quanto possível deve ser interpretado literalmente. Há dois grupos dentro dessa corrente Futurista.

O Dispensacionalismo e corrente futurista simples. Pregam que Jesus veio estabelecer o seu Reino, mas foi rejeitado pelo seu povo Israel. Isso forçou Deus a estabelecer a igreja como um parêntese na história. Assim, Deus tem dois planos um para Israel e outro para a Igreja.

Dividem a história do mundo em seis dispensações, que significam ou designa a forma como, em cada período, uma pessoa poderia ser salva. Assim, “A era da igreja” é a quarta dispensação, o reino milenar (Apocalipse 20:1-6) será a quinta, a renovação da terra, a sexta, a eternidade, a sétima. Para este grupo a igreja será arrebatada no final da era da igreja e será revelada sete anos mais tarde, no inicio do milênio. A corrente futurista não-dispensacionalista difere da primeira em muitos aspectos, mas concorda que o Apocalipse é um livro também com o objetivo de profetizar a consumação final. (pré-milenista);

OUTRA VISÃO E A DA TEORIA HISTÓRICA

Vê os acontecimentos do Apocalipse como sendo uma profecia sobre a história da Igreja, seu começo de glória, seu declínio até o dia de sua consumação histórica. Cada seção do livro profetiza sobre um determinado período da história da igreja. os reformadores adotam o ponto de vista Histórico. Identificam o poder coativo com a Roma papal. Rigidamente interpretado este conceito parece ser contrário à analogia de todas as outras profecias da Bíblia. (pós-milenista e amilenista);

OUTRA VISÃO E A DO PARALELISMO

É uma e a união dos métodos preterista e futurista. Na verdade isso se harmoniza com a própria natureza das profecias bíblicas, que é deixar cair uma luz do futuro sobre o presente. Nesse sentido o Apocalipse teve uma significação imediata para os crentes do primeiro século como terá para todos os crentes de todas as épocas. Nesse ponto de vista, a Besta é Roma do primeiro século, mas também o Anticristo Escatológico.